23 الاتجاه العلماني المعاصر في علوم القرآن الكريم الصفحة

حيث خطوط المنهجية العامة لم يأتِ بجديد، وإنما جديده يكمن في تفاصيل المنهج، وطريقة تطبيقه التي جعلته يسميه " التفسير الواضح ". ... وللرد على مقولاتهم نقول: ... أولا: إن ترتيب آيات القرآن ليس بحسب الأحداث والمواسم كما يزعمون، بل بحسب توقيف النبي – صلى الله عليه وسلم – كماتقدم. ولم يرد قط عن الرسول – صلى الله عليه وسلم –شيء يدل على هذا التقسيم المزعوم ليتناسب مع شهر رمضان. ... ثانيا: لا يخضع ترتيب السور لطول السورة وقصرها كما زعموا، فسورة الأنفال وضعت قبل سورة التوبة التي هي أطول ... منها، وسورة الحجر أقصر من سورة النحل، ولكنها وضعت قبل سورة النحل .. وسورة الكوثر أقصر من سورة " الكافرون " ومع ذلك قدمت على " الكافرون " في الترتيب، فالترتيب المصحفي على غير ترتيب النزول، ولكن لا يعني أن ذلك غير مرتب، لأن ترتيبه توقيفي .. ومن ثم فهو سر من أسرار إعجاز القرآن، إذ أن مجيئ السورة بعد سابقتها دال على ارتباط وصلة وإحكام ما بين السورتين، وقد يكون من حيث الموضوع، وقد يكون من حيث اللفظ، وقد يكون من من حيث الموضوع واللفظ معا، فالمكية تتناسب مع المدنية التي تجاورها، وكذا المكية مع المكية، والمدنية مع المدنية، هكذا تأتي هذه السور كلها بهذا الترتيب المصحفي متناسقة كسلسلة واحدة، وقد ثبت أن الناس عجزوا عن الإتيان بمثل هذا الترتيب في الانسجام والتناسق .. (¬1) ... ثالثا: إن ترتيب الآيات في السور القرآنية ليس عشوائيا، ولا باجتهاد كتبة المصحف –كما زعم المستشرقون -، بل هو توقيفي من الله سبحانه، وقد ثبت أن القرآن لم ينزل جملة واحدة بل نزل منجما، وكان الرسول – صلى الله عليه وسلم –كلما نزل عليه نجم من تلك النجوم قال: ضعوه في بعد آية كذا في سورة كذا، وهو بشر لا يدري ما ستجيئ به الأيام، ولا يدرك ما سيجد من الدواعي والأحداث، فضلا عما سينزل فيها، ثممضى العمر والرسول على هذا العهد، وإذا القرآن كله بعد ذلك يكتمل ويتم، ولا يؤخذ عليه شيئ من التفكك والتعارض، فهذا برهان على أن ترتيب الآيات لم يكن عشوائيا، بل إنما تم بترتيب العليم الحكيم. ولذلك جاء محكم البناء. (¬2) بل عد العلماء ذلك من إعجاز القرآن. قال القاضي عياض: إن من وجوه الإعجاز حسن تأليف القرآن. (¬3)
¬__________
(¬1) - انظر أ. د. فضل حسن عباس: قضايا قرآنية في الموسوعة البريطانية، دار البشير، عمان: ص 37 - 38.
(¬2) - انظر: محمد عبد العظيم الزرقاني، مناهل العرفان، ط3، دار إحياء الكتب العربية، البابي الحلبي، القاهرة: ج2: ص 340 - 341.
(¬3) - شرح الشفا للقاضي عياض، علي القاري، تحقيق عبد الله محمد الخليلي، دار الكتب العلمية، 2001م.، ج1:ص 258.